Dimanche 12 août 2007 7 12 /08 /Août /2007 19:05

A l'heure où les méthodes de management des années 1990 font leur entrée en force et sans nuance dans la vie politique de la France après l'élection de Nicolas Sarkozy un livre de Bruno Jarrosson à relire.

Péchés capitaux au pays du capital.

Péchés capitaux au pays du Capital  

Bruno Jarrosson :

Consultant  en stratégie chez Atlantic Intelligence et auteur de nombreux livres.

Marque : Dunod
Collection Hors collection - 140 x 220 mm - 168 pages - 2006
ISBN : 2100496255
Prix : 15 €
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L'entreprise est tombée de son piédestal. La confiance entre la société et l'entreprise est rompue. La réconciliation des travailleurs et du capital est restée un voeu pieux. Que s'est-il passé ? L'entreprise a péché. Et plutôt sept fois qu'une ! Dans ce pamphlet brillant et enlevé, l'auteur passe en revue les péchés capitaux dont a fait preuve le management des entreprises tout au long des années 90.

Sommaire :

Introduction. 
L'orgueil : l'ego gonflant.
La gourmandise : plus gros que toi ou je meurs. 
La luxure : vous êtes des choses que j'utilise à mon gré. 
L'avarice : l'obsession du court terme.
L'envie : business is show business. 
La colère : l'agressivité négative. 
La paresse : le credo de l'ignorance et de l'absence de stratégie.

 Toute ressemblance avec certaine personne et des pratiques ne sera  absolument pas fortuite ! 

En complément, une interview de Bruno Jarrosson.
http://www.dunod.com/pages/magazine/interview3.asp?id_interview=297

Par deslilas10 - Publié dans : Politique
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Vendredi 10 août 2007 5 10 /08 /Août /2007 18:49
Le clip live des Fatals Picards dédicacés à tous ceux qui éprouveront de l' émotion.

http://www.dailymotion.com/video/x2441w_livemon-pere-etait-tellement-de-gau_events

(référence donnée sur le blog de Caroline Fourest qui publie un point de vue remarquable sur la situation de Fadela Amara)

http://carolinefourest.canalblog.com/
Par deslilas10
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Mercredi 8 août 2007 3 08 /08 /Août /2007 13:50
En 25 ans, les habitants d'Helsinki ont appris à aimer leur métro.
Inauguré le 2 août 1982 par le Président Mauno Koivisto, il suscita des marques de suspicion de la part des finlandais. La même aversion s'était manifestée au début du 20ème siècle lors de la mise en service du métropolitain parisien.
Ses opposants au sein du Conseil municipal avaient même préparé des projets alternatifs pour se servir des tunnels si l'exploitation devait cessée.
25 ans après une brochure vient d'être publiée en l'honneur de cette réalisation.
Extrait de Helsingin sanomat in english.

In 25 years, Helsinki residents have learned to love their Metro


In 25 years, Helsinki residents have learned to love their Metro
In 25 years, Helsinki residents have learned to love their Metro
In 25 years, Helsinki residents have learned to love their Metro
By Anna-Leena Pyykönen
     
      Thursday, August 2nd, marked a quarter of a century from the time that President Mauno Koivisto officially inaugurated the Helsinki Metro.
      Service began already in the early summer of 1982 on an experimental basis, during the morning and afternoon rush hour, but on the second of August, full service began between the Central Railway Station and Itäkeskus.
      To mark the anniversary, Helsinki City Transport has published a history of the phases of the Metro. The book is a reader-friendly illustrated work, with the voice of both passengers and planners of the Metro. The story is enlivened by a large quantity of newspaper clippings.
     
The metro initially awoke considerable suspicion among Finns, but it rapidly achieved popularity among passengers.
      When it was in its planning stages, some citizens and politicians considered the project to be too expensive, and saw it as a kind of megalomania.
      Now it has paid itself back, considering the savings deriving from the reduction in bus traffic.
     
Opponents in the Helsinki City Council came up with alternate ways to use the tunnels that had ben dug, if the project was cancelled. However, it has not proven necessary to grow mushrooms there, although such a suggestion had been made.
      The book is orange - the colour of the metro trains themselves. It is said that the colour of the carriages is one of the few decisions concerning the metro that the City Council made unanimously and without recriminations after the fact.
      Designers Antti Nurmesniemi and Börje Rajalin chose red-orange to brighten up the landscape, which is often rather grey.
      At least the administrators of the Metro are still so enchanted with the orange that they would not like to change the colour, when new trains are needed for service to Espoo.
      Metro Director Tapio Hölttä says that the orange colour has held up well because it is airplane paint. The orange seats are also strong: only about one per cent of the seats have had to be replaced.
     
Hölttä praises the Metro as the most resilient such service in the world - made by Finns, and built to withstand demanding winter conditions.
      The book was published, appropriately, on the threshold of a planned Metro expansion. For today's opponents of the Metro, and for future passengers, it serves as a textbook on how to learn to love an enemy.
      The book was written by Tapio Tolmunen, Information Officer of Helsinki City Transport. The graphic design is by Eija Nygård.
     
Helsingin Sanomat / First published in print 2.8.2007

Par deslilas10 - Publié dans : Pays scandinaves et nordiques
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Mercredi 8 août 2007 3 08 /08 /Août /2007 10:22
YLE en Finlande vient de publier les remarques d'un institut sur la sécurité routière. Les transporteurs routiers dépassent allègrement les durées journalières maximales de travail. Les dépassements conduisant à des journées de travail de 15 heures ne sont pas rares et les rédacteurs soulèvent les conséquences de la somnolence au volant des chauffeurs routiers transportant des produits dangereux.

 
Transport Workers Cram Two Years' of Work into One
Published 08.08.2007, 10.04 (updated 08.08.2007, 10.09)
Image: YLE
Inspections by occupational safety authorities find that employees in the transport sector are doing vastly more overtime work than the law permits.
 
The authorities for example found that some truck drivers have been on the road for as long as 15 hours on every working day of the year. This means that the number of hours worked in a single year is equal to two years' worth of driving.

"Overtime has always been a problem in terms of drivers' exceptionally long working hours. Overtime is often done without much thought. I have only encountered hours such as these among transport companies," says Jouni Kallioluoma, a lawyer at the Häme occupational safety district.

In information obtained by YLE Radio News, a case will come before the courts this autumn involving the driver of an Ikaalinen-based transport company, who worked 2,000 hours of overtime in a single year.

According to Jouni Kallioluoma, these numbers are sky-high as the legal overtime limit stands at 250 hours annually. On top of this, 80 additional hours can be worked with special permission.

"Some of these over-worked drivers are transporting dangerous substances, such as explosives and flammable liquids. It is terrible to think of what could happen when a driver falls sleepy at the wheel," says Jouni Kallioluoma with concern.

YLE

 

 

Par deslilas10 - Publié dans : Europe sociale
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Mardi 7 août 2007 2 07 /08 /Août /2007 19:20
Après l'effondrement du pont sur les Américains se posent des questions sur la politiique fiscale et sur les priorités dans les dépenses publiques.

SPIEGEL ONLINE - August 7, 2007, 11:29 AM
URL: http://www.spiegel.de/international/0,1518,498582,00.html

AFTER THE MINNESOTA COLLAPSE

Bridge Disaster Revives Question About Spending

By Susan Saulny and Jennifer Steinhauer in Minneapolis

In the days following the disaster and deaths of at least five, people and politicians are asking themselves if they have their spending priorities straight or if politics are getting in the way.

In the past two years, Gov. Tim Pawlenty of Minnesota twice vetoed legislation to raise the state's gas tax to pay for transportation needs.

Now, with at least five people dead in the collapse of the Interstate 35W bridge here, Mr. Pawlenty, a Republican, appears to have had a change of heart.

"He's open to that," Brian McClung, a spokesman for the governor, said Monday of a higher gas tax. "He believes we need to do everything we can to address this situation and the extraordinary costs."

 

FOUND IN...



This article has been provided by the New York Times as part of a special agreement between NYTimes.com. You can also find SPIEGEL stories at the New York Times on the Web.
Even as the cause of the bridge disaster here remains under investigation, the collapse is changing a lot of minds about spending priorities. It has focused national attention on the crumbling condition of America's roadways and bridges - and on the financial and political neglect they have received in Washington and many state capitals.

 

Despite historic highs in transportation spending, the political muscle of lawmakers, rather than dire need, has typically driven where much of the money goes. That has often meant construction of new, politically popular roads and transit projects rather than the mundane work of maintaining the worn-out ones.

Further, transportation and engineering experts said, lawmakers have financed a boom in rail construction that, while politically popular, has resulted in expensive transit systems that are not used by a vast majority of American commuters.

Representative James L. Oberstar, Democrat of Minnesota and the chairman of the Committee on Transportation and Infrastructure, sent out a news release last month boasting about Minnesota's share of a recent transportation and housing appropriations bill.

Of the $12 million secured for the state, $10 million is slated for a new 40-mile commuter rail line to Minneapolis, called the Northstar. The remaining $2 million is divided among a new bike and walking path and a few other projects, including highway work and interchange reconstruction.

PHOTO GALLERY: DISASTER ON THE MISSISSIPPI

Click on a picture to launch the image gallery (13 Photos)


The $286 billion federal transportation legislation passed by Congress in 2005 included more than 6,000 earmarks, which amounted to blatant gifts to chosen districts, including the so-called Bridge to Nowhere in rural Alaska (that earmark was later removed after a political uproar).

 

Senator Charles E. Schumer, Democrat of New York, said in a telephone interview Monday that earmarks for transportation in federal legislation were "almost always new construction and not maintenance." Earlier, Mr. Schumer said that he would introduce legislation next month to double a proposed federal transportation bill appropriation, with a focus on upkeep to $10 billion.

"The bottom line," Mr. Schumer said, "is that routine but important things like maintenance always get shortchanged because it's nice for somebody to cut a ribbon for a new structure."

Last week, Representative John L. Mica of Florida, the ranking Republican on the Transportation and Infrastructure Committee, met with advisers to the Bush administration to urge a nationwide plan to address transportation needs. Rebuilding the I-35W bridge would be only "a Band-Aid" Mr. Mica said, "to a much more serious problem."

"We don't have any kind of strategic plan to deal with infrastructure, and we're falling behind," he said.

In statehouses across the country, legislators tried this past session to fill some of the void by passing bond acts or allocating money to improve roads, bridges and other pieces of the transportation system.

In Arkansas, lawmakers set aside $80 million, 15 percent of which will be used to repair county roads, 15 percent for city byways and the rest for its highways. New Mexico approved a $200 million plan for local and tribal road projects, and in Texas, $700 million was allotted for state transportation projects over the next two years.

 

 

 

A collapsed portion of the Interstate 35W bridge over the Mississippi River in Minneapolis.
AP/ Star Tribune

A collapsed portion of the Interstate 35W bridge over the Mississippi River in Minneapolis.

Voters in California this year authorized nearly $20 billion in transportation bonds to pay for repairs and make other improvements to its taxed system.

 

"We still barely scratched the surface," said Adam Mendelsohn, the communications director for Gov. Arnold Schwarzenegger, a Republican. "The governor is very concerned about the lack of attention that the federal government has given to infrastructure. It is probably no more acute than in California because of the tremendous strains from population growth."

The federal budget for transportation comes largely from excise taxes, particularly on gasoline, set by Congress at 18.4 cents in 1993 and eroded over time by inflation and fuel efficiency. As such, over the last decade, state legislatures in 14 states have voted to raise the state gas tax 19 times. And several states are looking at toll roads and congestion pricing initiatives to help shore up the roads.

The National Conference of State Legislatures, a group with members from all 50 states, is calling for a 3-cents per gallon increase in the federal gas tax.

C. Michael Walton, a professor of civil engineering at the University of Texas, Austin, helped write a series of reports issued by the American Society of Civil Engineers that have repeatedly found the nation's highway system with insufficient money. "Continually falling short of the actual needs," Professor Walton said, results largely from "our backlash to increases in taxes."

Professor Walton said states had been looking to the federal government for leadership. "I am not sure transportation falls to the top of the priorities as it should barring a catastrophic failure," he said in reference to state government spending.

A study released in May by the Urban Land Institute and Ernst & Young found that 83 percent of the nation's transportation infrastructure was not capable of meeting the country's needs over the next 10 years. The American Society of Civil Engineers, in its latest national report card, gave transportation infrastructure a D.

Meanwhile, there are urgent needs. The Interstate highway system turned 50 last year and is showing signs of age and inadequate upkeep. Around St. Louis, for instance, old bridges, rocky roads and tight ramp loops have led to a shutdown of parts of Interstate 64/Highway 40 - one of the most important corridors in the state - until late 2009.

"It's so easy to let this stuff slip," said Robert Dunphy, a senior resident fellow at the Urban Land Institute.

The national highway system, originally called the National System of Interstate and Defense Highways, came into being under the Eisenhower administration. (The country's population was 169 million then, and there were about 54 million registered vehicles on the roads.) It was spurred by fears that Americans would have a mobility crisis if the country were attacked in a nuclear war. By the 1970s much of the system was completed.

 

But since then, the nation's highways have eroded with age and use, especially in areas like the Southwest where population booms have far outweighed the ability of roads to carry the new drivers.

 

Typically financing for capital transportation projects comes from the federal government matched with funds from states, which are then charged with maintaining the roads and bridges. But the federal government and states operate trust funds, filled with revenues from various excise taxes, which have been unable to maintain existing roadways adequately or finance capital expenditures.

But it may often be less the amount allocated for transportation than how it is doled out that leads to eroding highways, some critics say.

"Highway funding is supposed to be on the basis of need," said Raymond Helmer, a transportation consultant in Houston who has worked on transportation projects for over 50 years. "There is supposed to be cost-benefit analysis, and every state does a study as required by federal government and comes up with needs, but then politicians say, 'I don't want that road here, I want it here.' "

Some transportation experts also said that though light rail and other public transportation projects made sense in cities, investing in them in sprawling suburban regions might not, even if the systems were supported, in theory, by the public.

"Too many American cities are spending far too much money on expensive rail transit projects, which are used for only 1 to 2 percent of local travel, and far too little on highway projects which are used for 95 to 99 percent of local travel," Randal O'Toole, a senior fellow with the Cato Institute, said in an e-mail interview.

There has also been more emphasis nationwide on building new roads than on the maintenance and upkeep of old ones. Steve Ellis, the vice president of Taxpayers for Common Sense, a group that monitors federal spending, said that might help move traffic in some places, but it left many others with the equivalent of a leaky roof.

"It would be irresponsible of me to go out to dinner if I couldn't fix a leak in my roof," Mr. Ellis said. "But that's essentially what we do. We don't take care of what we've got, but we talk a lot about building more and new."




Par deslilas10 - Publié dans : Politique
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Lundi 6 août 2007 1 06 /08 /Août /2007 12:10
Il est partout.
Je suis partout...

Un modèle de lettre de dénonciation conservée aux Archives Nationales (et publiée sur le blog de Thucydide).

http://perso.orange.fr/arkham/thucydide.html

Doc 5 : Une lettre de dénonciation " ordinaire "

MORAL EN VALLOIRE, le 19 août 1942

Monsieur le Chef de Cabinet de l'Éducation nationale, Vichy, Allier

je suis Lucien REBATET, l'un des plus anciens et des principaux collaborateurs de JE SUIS PARTOUT1. Je vous écris sur le conseil de mon ami Robert BRASILLACH. Je viens vous signaler aujourd'hui un cas qui me semble particulièrement "pendable".

Je fais actuellement un séjour de vacances dans mon pays natal. Dans la commune voisine de la mienne est installée depuis un an environ une Ecole de Cadres du Secrétariat de la Jeunesse, l'Ecole du Château de la Peyrouse, à St-SORLIN-en-VALLOIRE (Drôme).

Le chef de cette école des Cadres, Monsieur D., m'a été présenté il y a quelques jours. Nous avons eu ensemble une longue conversation. Soit que Monsieur D. ignore mes sentiments et notre action à Paris, soit qu'il s'estime intangible, il a entièrement vidé son sac en ma présence. Cette profession de foi, faite d'un ton d'assurance et d'arrogance extrêmes, peut se résumer ainsi :

- mépris exprimé dans les termes les plus injurieux pour tout l'ensemble du Gouvernement;

- hostilité particulièrement virulente à l'endroit du président Laval et de sa politique extérieure, considérée comme une trahison;

- apologie de la dissidence gaulliste, des terroristes communistes, de l'Angleterre, de l'Amérique et de Moscou;

- judéophilie passionnée, présentée selon l'argumentation démocrate-chrétienne, habituelle à ce genre de personnages.

Une enquête, à laquelle je me suis livré depuis, me permet d'affirmer que Monsieur D. est auprès de la population de la contrée, un des agents les plus actifs de la propagande anglaise, moscovite et juive. Si mon témoignage contre ce dernier ne suffisait pas, je pourrais en fournir d'autres, en particulier celui de mon ami Monsieur G. A., industriel, militant nationaliste et collaborationniste, très connu dans le département de la Drôme.

Nous ne sommes pas à JE SUIS PARTOUT des maniaques de l'épuration, acharnés à poursuivre les instituteurs anciens S.F.I.O2. ou les vétérinaires soupçonnés de maçonnerie3. Mais nous estimons, Brasillach et moi-même, que la présence à la tête d'un organisme officiel de la Jeunesse, d'un agent avéré de la propagande ennemie constitue un scandale absolument intolérable. Nous vous en faisons juge avant de rendre public par les moyens dont nous disposons, l'agissement de ce personnage. Nous espérons fort que cette campagne de presse ne sera pas nécessaire et que le cas de Monsieur D. pourra être promptement tranché.

Je vous prie de croire, Monsieur, à l'assurance de ma vive considération.

Archives Nationales, inédit.

1. Journal d'extrême-droite favorable à l'Allemagne et au régime de Vichy

2. Parti politique de gauche, " ancêtre " du parti socialiste

3. La Franc-maçonnerie : association, en partie secrète, à caractère philanthropique (qui s'emploie à améliorer le sort des hommes), les franc-maçons se posent en défenseurs des valeurs républicaines depuis le XIXe siècle et ont été pourchassés par le régime de Vichy

 

Par deslilas10 - Publié dans : Culture
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Samedi 4 août 2007 6 04 /08 /Août /2007 10:18
Quand le changement était orienté vers le progrès et la solidarité

extrait de Wikipedia


Décret relatif à l’abolition des privilèges
Décret relatif à l'abolition des privilèges

 

Anonyme
Assemblée nationale

 

4 août 1789

 

Art. 1er L'Assemblée nationale détruit entièrement le régime féodal. Elle décrète que, dans les droits et les devoirs tant féodaux que censuels, ceux qui tiennent à la main-morte réelle ou personnelle, et à la servitude personnelle, et ceux qui les représentent, sont abolis sans indemnité ; et tous les autres sont déclarés rachetables, et le prix et le mode de rachat seront fixés par l'Assemblée nationale. Ceux desdits droits qui ne sont points supprimés par ce décret continueront néanmoins d'être perçus jusqu'au remboursement.

Art. 2. Le droit exclusif des fuies et colombiers est aboli. Les pigeons seront enfermés aux époques fixées par les communautés durant lequel temps, ils seront regardés comme gibier, et chacun aura le droit de les tuer sur son terrain.

Art. 3. Le droit exclusif de la chasse ou des garennes ou vertes est pareillement aboli, et tout propriétaire a le droit de détruire ou faire détruire, seulement sur ses possessions, toute espèce de gibier, sauf à se conformer aux lois de police qui pourront être faites relativement à la sûreté publique. Toute les capitaineries même royales, et toutes réserves de chasse, sous quelque dénomination que ce soit, sont pareillement abolies ; et il sera pourvu, par des moyens compatibles avec le respect dû aux propriétés et à la liberté, à la conservation des plaisirs personnels du Roi. M. le président est chargé de demander au Roi le rappel des galériens et des bannis pour simple fait de chasse, l'élargissement des prisonniers actuellement détenus, et l'abolition des procédures existantes à cet égard.

Art. 4. Toutes les justices seigneuriales sont supprimées sans aucune indemnité, et néanmoins les officiers de ces justices continueront leurs fonctions jusqu'à ce qu'il ait été pourvu par l'Assemblée nationale à l'établissement d'un nouvel ordre judiciaire.

Art. 5. Les dîmes de toute nature, et les redevances qui en tiennent lieu, sous quelques dénominations qu'elles soient, connues et perçues, même par abonnement, possédées par les corps séculiers et réguliers, par les bénéficiers, les fabriques, et tous les gens de main-morte, même par l'ordre de Malte, et d'autres ordres religieux et militaires, même celles qui auraient été abandonnées à des laïques, en remplacement et pour option de portions congrues, sont abolies, sauf à aviser aux moyens de subvenir d'une autre manière à la dépense du culte divin, à l'entretien des ministres des autels, au soulagement des pauvres, aux réparations et reconstructions des églises et presbytères, et à tous les établissements, séminaires, écoles, collèges, hôpitaux, communautés et autres, à l'entretien desquels elles sont actuellement affectées. Et cependant, jusqu'à ce qu'il y ait été pourvu, et que les anciens possesseurs soient entrés en jouissance de leur remplacement, l'Assemblée nationale ordonne que lesdites dîmes continueront d'être perçues suivant les lois et en la manière accoutumée. Quant aux autres dîmes, de quelque nature qu'elles soient, elles seront rachetables de la manière qui sera réglée par l'Assemblée ; et jusqu'au règlement à faire à ce sujet, l'Assemblée nationale ordonne que la perception en sera aussi continuée.

Art. 6. Toutes les rentes foncières perpétuelles, soit en nature, soit en argent, de quelque espèce qu'elles soient, quelle que soit leur origine, à quelques personnes qu'elles soient dues, gens de main-morte, domanistes, apanagistes, ordre de Malte, seront rachetables ; les champarts de toute espèce, et sous toutes dénominations le seront pareillement, au taux qui sera fixé par l'Assemblée. Défense seront faites de plus à l'avenir de créer aucune redevance non remboursable.

Art. 7. La vénalité des offices de judicature et de municipalité est supprimée dès cet instant. La justice sera rendue gratuitement. Et néanmoins les officiers pourvus de ces offices continueront d'exercer leurs fonctions et d'en percevoir les émoluments jusqu'à ce qu'il ait été pourvu par l'Assemblée aux moyens de leur procurer leur remboursement.

Art. 8. Les droits casuels des curés de campagne sont supprimés, et cesseront d'être payés aussitôt qu'il aura été pourvu à l'augmentation des portions congrues et à la pension des vicaires, et il sera fait un règlement pour fixer le sort des curés des villes.

Art. 9. les privilèges pécuniaires, personnels ou réels, en matière de subsides, sont abolis à jamais. La perception se fera sur tous les citoyens et sur tous les biens, de la même manière et de la même forme ; et il va être avisé aux moyens d'effectuer le payement proportionnel de toutes les contributions, même pour les six derniers mois de l'année de l'imposition courante.

Art. 10. Une constitution nationale et la liberté publique étant plus avantageuses aux provinces que les privilèges dont quelques-unes jouissaient, et dont le sacrifice est nécessaire à l'union intime de toutes les parties de l'empire, il est déclaré que tous les privilèges particuliers de provinces, principautés, pays, cantons, villes et communautés d'habitants, soit pécuniaires, soit de toute autre nature, soient abolis sans retour, et demeureront confondus dans le droit commun de tous les Français.

Art. 11. Tous les citoyens, sans distinction de naissances, pourront être admis à tous les emplois et les dignités ecclésiastiques, civiles et militaires, et nulle profession utile n'emportera dérogeance.

Art. 12. À l'avenir il ne sera envoyé en cour de Rome, en la vice-légation d'Avignon, en la nonciature de Lucerne, aucuns deniers pour annales ou pour quelque cause que ce soit ; mais les diocésains s'adresseront à leurs évêques pour toutes les provisions de bénéfices et dispenses, lesquelles seront accordées gratuitement, nonobstant toutes réserves, expectatives et partages de mois, toutes les églises de France devant jouir de la même liberté.

Art. 13. Les déports, droits de cotte-morte, dépouilles, vacat, droits censaux, deniers de Saint-Pierre, et autres du même genre établis en faveur des évêques, archidiacres, archiprêtres, chapitres, curés primitifs et tous autres, sous quelque nom que ce soit, sont abolis, sauf à pourvoir, ainsi qu'il appartiendra, à la dotation des archidiaconés et des archiprêtres qui ne seraient pas suffisamment dotés.

Art. 14. La pluralité des bénéfices n'aura plus lieu à l'avenir, lorsque les revenus du bénéfice ou des bénéfices dont on sera titulaire excèderont le somme de 3 000 livres. Il ne sera pas permis non plus de posséder plusieurs pensions sur bénéfices, ou une pension et un bénéfice, si le produit des objets de ce genre que l'on possède déjà excède la même somme de 3 000 livres.

Art. 15. Sur le compte qui sera rendu à l'Assemblée nationale de l'état des pensions, grâces et traitements, qu'elle s'occupera, de concert avec le Roi, de la suppression de celles qui seraient excessives, sauf à déterminer à l'avenir une somme dont le Roi pourra disposer pour cet objet.

Art. 16. L'Assemblée nationale décrète qu'en mémoire des grandes et importantes délibérations qui viennent d'être prises pour le bonheur de la France, une médaille sera frappée, et qu'il sera chanté en actions de grâces un "Te deum" dans toutes les paroisses et églises du royaume.

Art. 17. L'Assemblée nationale proclame solennellement le Roi Louis XVI Restaurateur de la liberté française.

Art. 18. L'Assemblée nationale se rendra en corps auprès du Roi, pour présenter à Sa Majesté l'arrêté qu'elle vient de prendre, lui porter hommage de sa plus respectueuse reconnaissance, et la supplier de permettre que le "Te deum" soit chanté dans sa chapelle, et d'y assister elle-même. L'assemblée nationale s'occupera, immédiatement après la constitution, de la rédaction des lois nécessaires pour le développement des principes qu'elle a fixés par le présent arrêté, qui sera incessamment envoyé par MM. Les députés dans toutes les provinces, avec le décret du 10 de ce mois, pour y être imprimé, publié même au prône des paroisses, et affiché partout où besoin sera.

Par deslilas10
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Vendredi 3 août 2007 5 03 /08 /Août /2007 10:57
Article publié le lundi 9 juillet 2007 dans



http://www.liens-socio.org


Avoir vingt ans à l’usine. Etre jeune et ouvrier en France au début du 21ème siècle
Un ouvrage de Henri Eckert (La Dispute, 2006)

Par Igor Martinache [1]

A force de voir s’imposer les sociologies de la « postmodernité », « seconde modernité », ou « modernité tardive » selon les auteurs, on en aurait presque oublié qu’il existait des ouvriers. Un peu comme si les piqûres de rappel récurrentes de l’actualité sociale, à commencer par les vagues successives de ce que l’on appelle pudiquement « plans sociaux », étaient devenues insuffisantes face à l’avènement de l’ « économie de la connaissance ». Et pourtant, bien que désormais devancés par les employés, les 7 millions d’ouvriers constituent encore plus du quart de la population active française. Et surtout, un jeune homme de 15 à 29 ans en emploi est sur deux est ouvrier. Mais c’est que, comme l’écrit en conclusion Henri Eckert, « les revues automobiles qui annoncent avec éclat, entre couleurs criardes et photos en pleine page, la sortie des nouveaux modèles n’évoquent jamais les chaînes de montage ni la fatigue des opérateurs. Mais surtout, le spectacle de la marchandise ignore le temps et occulte le temps de la production ». C’est donc à la restitution de ce temps, à la fois à l’échelle du quotidien et à celle de l’existence de celles et ceux qui participent physiquement à la production, que s’attèle ici Henri Eckert. Pour cela, il s’intéresse plus particulièrement à la catégorie des jeunes ouvriers : ceux qui, bien souvent eux-mêmes fils d’ouvriers, le deviennent au sortir de l’école.

Ancien enseignant puis conseiller d’orientation, et aujourd’hui chercheur au Céreq (le Centre d’études et de recherche sur les qualifications), Henri Eckert appuie son travail à la fois sur les enquêtes longitudinales réalisées par cette institution [2], et sur une série d’entretiens qu’il a réalisés, majoritairement auprès de jeunes opérateurs travaillant sur les chaînes d’un grand fabricant d’automobiles français. Il découpe ainsi son récit de manière chronologique, intercalant cependant entre certains chapitres des « incises », qui lui permettent d’évoquer un cas particulier ou une réflexion plus théorique sur un point précis jugé significatif.

Ainsi, dans le premier chapitre, intitulé « le temps de l’école », il revient sur le processus qui conduit les jeunes au métier d’ouvrier. Une trajectoire qui paraît à certains égards aussi implacable qu’ambiguë dans la mesure où, aussi bien les représentants de l’institution scolaire que les jeunes concernés font semblant de « ne pas comprendre ce qui leur arrive », pour reprendre les mots d’un des jeunes interviewés. Mais ambiguë aussi car elle conduit aussi ces derniers d’une situation d’échec scolaire à une certaine fierté d’exercer un métier difficile. Cela étant, comme le montre bien le second chapitre, le « chemin de l’usine » est plus sinueux qu’il n’y paraît. Autrement dit, on ne passe que très rarement de la formation initiale à un poste stable. L’intérim, mais aussi des tentatives dans d’autres professions, voire pour certains le passage par la rue, constitue un passage quasi obligé pour les jeunes sortis de la voie scolaire « normale » - avec toute la normativité que ce terme implique.

Henri Eckert décrit ensuite les « premiers pas à l’usine », caractérisée par la nécessité d’entrer dans son rôle. Suivant une perspective à la fois interactionniste et foucaldienne, il montre à quel point l’usine constitue une institution « disciplinaire » - mais pas « totale » comme l’avance Philippe Bernoux dans Un travail à soi (1981). Parmi les nombreuses exigences imposées aux jeunes ouvriers, celle de s’intégrer à une équipe ; ce qui n’empêche cependant pas un certain sentiment de solitude, mais surtout permet selon Henri Eckert, une normalisation efficace des comportements périphériques à l’activité productive proprement dite. Ainsi les opérateurs sont-ils censés prendre leur temps de pause en équipe et dans les lieux prévus à cet effet. Il prolonge cette thèse de l’usine comme institution disciplinaire dans la troisième partie de l’ouvrage, « l’usine au jour le jour », notamment dans un chapitre au titre explicite : « être surveillé(s) et produire ». Mais entre-temps, il s’intéresse plus spécifiquement au « désenchantement des bacs pro », c’est-à-dire au déclassement auquel fait face cette catégorie de jeunes plus diplômés que leurs collègues pourvus d’un seul CAP ou BEP. Non seulement ceux-là ne peuvent que rarement mettre en œuvre les compétences spécifiques acquises au lycée professionnel, mais ils doivent parfois dissimuler leur niveau réel de qualification pour être embauchés. Plus généralement, les rêves de carrière de ces jeunes ouvriers se heurtent bien souvent à un véritable plafond de verre, ainsi que le décrit le septième chapitre. Ce qui génère souvent un désir important d’échapper à l’usine, cependant aussi souvent contrarié par un besoin impérieux de travailler pour se sentir digne, ainsi que l’exprime une grande partie des enquêtés.

C’est donc un portrait de jeunes en quelque sorte enfermés dans une condition ouvrière où il faut payer cher de sa personne sans être payé bien cher en retour que livre ici Henri Eckert. Il vient ainsi compléter bien plus que répéter les grands travaux récents consacrés au monde ouvrier, tels que Retour sur la condition ouvrière de Stéphane Beaud ou Michel Pialoux (1999), ou Le monde privé des ouvriers d’Olivier Schwartz (1990). A l’instar de ce dernier d’ailleurs, Henri Eckert consacre son dernier chapitre à la vie « hors de l’usine ». Il vient y confirmer à la fois l’importance de la vie familiale, mais aussi de ce que Schwartz qualifie d’« espaces de recomposition masculine », à commencer par le sport qui permet notamment à ces ouvriers de retrouver un usage plein et libre de leur corps. En somme, cet ouvrage d’Henri Eckert vaudrait déjà la peine d’être lu simplement pour les multiples hypothèses et interrogations qu’il soulève. Mais plus encore, il atteint bel et bien son objectif initial : retrouver le fil des « conditions dans lesquelles sont produits les biens matériels avant qu’ils ne nous apparaissent sous la forme abstraite de marchandises sur les rayons des temples de la consommation postmoderne... ».


[1] Agrégatif en sciences économiques et sociales à l’ENS Lettres & Sciences Humaines.

[2] Les enquêtes dites « Génération », qui consistent à suivre la trajectoire scolaire et professionnelle d’une cohorte constituée des jeunes quittant le système scolaire la même année

Par deslilas10 - Publié dans : Travail
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Vendredi 3 août 2007 5 03 /08 /Août /2007 10:10
Exploser avant d'être vieille
 

Sylvain Cormier
Édition Le Devoir de Montréal  du vendredi 03 août 2007

Mots clés : culture, Juliette Gréco, FrancoFolies de Montréal, Montréal 

juliette gréco déshabillez moi 

http://www.dailymotion.com/video/xfxe1_juliette-greco-la-javanaise

 

«Ça veut dire quoi, la retraite? C'est pas le genre de choses qui me tracasse. Je pense à la mort, pas à la retraite. La mort, très bien. Ça ne me gêne pas. Retraite, c'est un mot affreux. Même en guerre, la retraite, c'est pire que tout», dit Juliette Greco.

Photo: Jacques Grenier

Juliette Gréco en conférence de presse, c'est à chaque fois se souvenir pourquoi on l'aime tant, pourquoi les poètes, les chansonniers, les comédiens, Sartre autant que Miles, Prévert autant que Piccoli, ont été fous d'elle: l'intarissable fontaine de Jouvence dans le regard et le sourire, l'extraordinaire vivacité d'esprit dans la moindre réplique, l'appétit insatiable qui la fait mordre dans chaque mot. C'était hier midi, aux Francos. Demain, elle chantera à la PdA.

La voilà. Soutenue par Guy Latraverse qui aurait lui-même besoin de soutien, elle gravit trop prudemment à son goût les marches de la petite estrade où chaise, table et micros l'attendent en ce jeudi midi pour sa conférence de presse des FrancoFolies. Les flashs l'éblouissent, rendant sa blanche peau presque spectrale. Une morte-vivante, Juliette Gréco?

Que nenni. Elle sourit et la vie lui fait la fête comme en 1947 au Tabou. Elle sourit et elle n'a plus 80 ans, n'a jamais eu 80 ans, n'aura jamais que vingt ans quatre fois, toutes les fois que vous voulez, éternellement gamine et coquine et coquette. Et opiniâtre. Et formidablement vive: non seulement elle a réponse à tout, elle a des réponses à la fois parfaitement spontanées et parfaitement formulées. Experte ès citations. On se dit qu'elle aurait pu écrire de grandes chansons, avoir osé. Mais comment oser écrire des chansons quand on a eu Prévert, Queneau, Sartre, Brel, Ferré, Gainsbourg et tous les autres génies des alentours qui, pantelants de désir, ont fait la queue leu leu à sa porte avec des rimes riches en cadeau?

Alors elle n'écrit pas. Elle chante. Elle parle, aussi. De ce qu'on veut, mais à sa façon. Première question? Quelqu'un lui demande ce que ça lui a fait d'enregistrer Les Amants d'un jour, après Piaf. «Du bien. Mais j'ai j'expliqué pourquoi, dans le disque.» Retournez à vos devoirs, monsieur le journaliste, semble-t-elle intimer. Elle répète quand même l'anecdote relatée dans le livret de l'album Le Temps d'une chanson, gravé en 2006 à New York et composé de chansons qui ne lui étaient pas destinées et qu'elle n'a jamais enregistrées. Ses chansons préférées. «J'étais toute débutante, je suis allée chez [la compositrice] Marguerite Monnot, elle m'a joué plusieurs choses et, sur le piano, il y avait une petite feuille jaune, dactylographiée comme ça, j'écoutais ce qu'elle me disait et je lisais en même temps du coin de l'oeil ce texte, et je lui ai dit: "Et ça?" Elle me dit: "Ça? Si je vous donne ça, Édith me tue."»

Questions d'office, feu d'artifice

C'est la litanie des questions d'office. Ce que ça lui fait de venir chanter à Montréal? «Plaisir. Un grand bonheur, mais sincèrement, pas pour vous faire plaisir.» À quoi les spectateurs doivent-ils s'attendre du spectacle de samedi soir au théâtre Maisonneuve de la PdA? «Chacun le reçoit comme il veut.» Et si ça ne vous plaît pas, c'est le même prix, comprend-on. On sait qu'elle chantera à nouveau avec Diane Dufresne. Le 26 juillet 2001, aux Francos aussi, elles avaient partagé La Javanaise de Gainsbourg. Exception. Juliette Gréco n'aime pas les duos. «Je déteste ça. Ça m'embête à mourir. J'ai fait ça avec Diane Dufresne et Abd al Malik. Basta!» Créant l'émoi et l'événement, Malik a en effet rejoint Gréco sur scène à Bourges ce printemps, le temps de dire et chanter ensemble Né quelque part, chanson-manifeste de Maxime Le Forestier («Est-ce que les gens naissent / Égaux en droits / À l'endroit / Où ils naissent?»). «Y a des gens qui inspirent et d'autres qui n'inspirent pas», offre Gréco pour toute justification. À son retour en France, elle reprendra Né quelque part avec l'auteur même, «en hommage à Jean-Claude Brialy». Pourquoi? «Parce que la chanson est faite pour être servie de cette manière-là ce soir-là.» Y sera-t-elle confortable? «Pas terrible. Mais bon. Du moment que je suis en face de quelqu'un que j'aime, ça va.»

Prochaine question? Une journaliste se présente. La légende vivante fait de même: «Bonjour, mon nom est Juliette.» Rires. Elle parle avec emphase de Diane Dufresne. On apprend qu'elle a... un Diane Dufresne chez elle. Un tableau. «Elle a tous les talents, cette coquine.» Quelqu'un qui n'a pas écouté (entendu?) les réponses précédentes lui demande si Diane et elle seront ensemble sur scène. Juliette, pas vilaine, répond sur le mode ludique. «J'espère bien! On va pas chanter l'une dans les coulisses, l'autre sur scène!» Comment vit-elle l'attente? Drôle de question. Réponse étonnante. «L'une des particularités de ce métier, c'est que vous dépendez entièrement, totalement et absolument de la demande. Comme les comédiens, comme les gens de cirque. C'est un métier très cruel. Je n'ai pas beaucoup attendu dans ma vie, et merci beaucoup.» On lui rappelle qu'elle fête son 80e anniversaire. Juliette Gréco fait la moue, maugrée: «Je fête, je fête... » Rires.

La ronde des questions tourne et tourne en rond. Que demander? Ce qu'elle va nous chanter? «Plein de trucs. Tout un panorama. Pas mal de choses du dernier disque.» Bien sûr, le choix est grand, trop grand: plus de mille chansons enregistrées. «Terrible, terrible. C'est déchirant. Je ne chante que ce qui nous tient à coeur et au coeur.» Nous, c'est elle et Gérard Jouannest, son compagnon, l'illustre pianiste et compositeur, complice de Brel... et d'Adb al Malik, à qui il a fourni trois musiques pour l'album Gibraltar. À un moment donné, Juliette présente son Gérard, assis parmi les journalistes. La discrétion faite homme. L'accompagnateur idéal. Question? Un ange passe. Une nuée d'anges passe. Puis quelqu'un se lance. Gréco l'icône, la Grande Dame de la chanson, ça vous embête? «Je regarde derrière moi pour voir qui c'est. Je ne me sens rien d'autre que ce que je suis, c'est-à-dire peu de chose.» On évoque les prochains adieux à la scène d'Henri Salvador. «Il a raison, il a 90 ans!» La salle croule. «Puisqu'il le fait, il a raison, il doit savoir pourquoi. Ce qui est tout à fait rassurant, c'est qu'il continue d'enregistrer. Donc, on ne le perdra pas.» Ce qu'elle fera quand elle sera vieille? «Je pense que je vais exploser avant.» La retraite? «Ça veut dire quoi, la retraite? C'est pas le genre de choses qui me tracasse. Je pense à la mort, pas à la retraite. La mort, très bien. Ça ne me gêne pas. Retraite, c'est un mot affreux. Même en guerre, la retraite, c'est pire que tout.»

Oui à la violence, non à la violence

C'était inévitable, on lui demande quelle chanson la représente le mieux. «Aucune, tranche-t-elle. Aucune et toutes. Tout me ressemble, et rien n'est moi.» Tout aussi inévitablement, on veut savoir qui elle aime dans la chanson d'aujourd'hui. «Y en a plein. Des tonnes de filles, Olivia Ruiz, Camille. Des garçons aussi, Bénabar, Biolay. Quoique Biolay ne soit pas hyper sympa quelquefois. C'est son caractère, il est ainsi fait.» Gréco aussi est ainsi faite: elle dit toujours ce qu'elle pense. Deux minutes plus tard, elle parle encore d'Abd al Malik, qu'elle a croisé la veille à l'hôtel. «C'est un délicieux garçon. Il n'a aucune violence... Si, il a la violence de l'amour.» Violence de l'amour? «La violence, c'est bien, mais pas trop, pas tout le temps, mais pas de manière noire et sanglante. La violence dans l'amour, c'est parfait. C'est un sentiment fort que je peux comprendre très bien. La violence dans la défense d'un enfant, oui. Mais la violence pour la violence, non. Alors, un garçon comme lui me rassure. En plus, il est beau et il bouge magnifiquement.» Sacrée Juliette. Sensuelle Gréco. Un peu plus et elle nous chantait Déshabillez-moi.

On apprendra aussi que l'avenir de l'humanité l'inquiète et qu'elle n'utilise pas Internet. Enfin, pas personnellement. Par personnes interposées. «Je sais téléphoner, en revanche. Téléphone et fax, ça chauffe!» Rigolade. Dernière question? Beau sujet, pour changer: la liberté. «La liberté, c'est ce qu'il y a de plus important sur cette terre. Être libre de lire, de s'exprimer, de penser. C'est pourquoi il faut combattre l'analphabétisme. Il faut apprendre à lire, à écrire. Autrement, on ne peut pas se défendre.» Applaudissements. Rideau.

Collaborateur du Devoir

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    http://www.dailymotion.com/video/xfxe1_juliette-greco-la-javanaise

    • Auteur : poulbot64
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    Description :
    juliette la grande

    Description :
    juliette la grande

    Vidéo ajoutée le : 24-02-2007 22:25:17
    Catégories : Musique
    Mots-clés : francaise chanson

    Langue : Français
    Lieu de tournage : France / 64000


    Adresse de la vidéo : http://ma-tvideo.france3.fr/video/iLyROoaftwqu.html
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Par deslilas10 - Publié dans : Culture
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Jeudi 2 août 2007 4 02 /08 /Août /2007 09:26
La délicieuse défense du « droit d'être comme ne sont pas les autres »
Réflexions sur le livre de Catherine Kintzler Qu’est-ce que la laïcité ?

par Edith Bottineau-Fuchs (1)

En ligne le 20 mars 07

Voilà un essai joyeusement insolent, et dépourvu de toute inutile raillerie polémique.
Il y a quelque chance que le lecteur ait le sentiment, avant la page soixante-huit, fin de la première partie, d’avoir été entraîné à une vitesse vertigineuse. Pourtant, avec une clarté entière, Catherine Kintzler avance pas à pas, sans rien enjamber. Cette maîtrise-là est le comble de la vraie culture et de la véritable conviction : c’est qu’il s’agit, de l’aveu même de l’auteur, d’un « parcours philosophique complet », à faire tenir d’abord en quelque soixante pages, pour le « déplier » ensuite, sous les espèces du choix des extraits dont les commentaires nourris reprennent  et parachèvent l’argumentation de la première partie.
C’est à cette dernière que nous nous consacrons.



Quatre parcours

S’il est, pour celui qui écrit, plus long de « faire court » plutôt que long, c’est évidemment l’inverse qui est vrai pour le lecteur. Que ce dernier ne s’inquiète pas ! Quoi qu’il fasse, pour peu qu’il prenne le temps de se laisser guider, il sortira de là, à coup sûr, éclairé, et donc tonifié.
Osons un banal conseil : il paraît judicieux de lire deux fois l’Introduction - certes, en commençant ; mais surtout en y revenant après avoir tout lu. Osons en outre un rappel : l’écrit ne peut pas ne pas paraître avancer linéairement. Pourtant, il semble requis de chercher par quelles couches, comme on parle de sédimentations géologiques, il s’édifie. Suggérons-en au moins quatre ou, si on préfère, un quadruple parcours. L’un débute, « tambour battant », par la fondation philosophique de la laïcité (pp. 8 à 36) ; l’autre la reprend sur le terrain cette fois des réalités phénoménales (36 à 68) ; en outre, à l’intérieur de ce double travail, les pierres d’attente sont posées de sorte que le lieu d’insertion des références à Locke, Bayle, Rousseau, Condorcet est ménagé. Enfin, tout est ramassé et repris autrement par les commentaires des extraits choisis : ceux-ci, loin de venir illustrer ou conforter un propos, constituent un moment de l’argumentation.
Il n’est pas question ici de chercher à répéter cette argumentation : aucune intrigue policière ne peut, croyons-nous, susciter autant de curiosité que l’argumentation philosophique et les moments où le lecteur n’anticipe nullement la façon dont l’auteur va « s’en sortir »..

Prenons le parti du désordre pour garder intact l’étonnement du lecteur, et soulignons d’abord ce qui, dans la façon dont C.K. attrape la laïcité, nous a paru profondément « inactuel » et novateur, tant en ce qui touche au propos défendu qu’à la démarche adoptée. Dès lors que nous n’exposons pas l’argumentation, nous nous autorisons à séparer arbitrairement propos et méthode.



De la tolérance à l'hypothèse de la déliaison fondatrice

Quant au propos donc : la partie la plus visible porte sur la profonde différence de nature qui sépare la tolérance de la laïcité - ce qui explique la présence conjointe de Locke et de Condorcet, bien entendu. Un pas de plus : seule la tolérance peut être « élargie » aux incroyants (d’où Bayle) tandis que « laïcité élargie » serait un carré circulaire.
Si d’abord les trois - tolérance, tolérance élargie, laïcité - paraissent constituer des options possibles, en juxtaposition sur les étagères des goûts et des couleurs subjectifs ou objectifs, C.K. va effectuer un premier retournement pour montrer qu’en vérité, seule la laïcité vaut au titre de condition de possibilité de la cohabitation des libertés, c’est-à-dire de la garantie et de la protection, pour chacun, de sa « liberté de conscience » : cette coexistence pacifique requiert l’abstention de la puissance publique, à l’endroit de toute foi comme de toute croyance.
Ce premier renversement audacieux va aussitôt s’élever à sa propre condition : le suspens à l’égard de toute foi signifie sans conteste le suspens à l’égard de tout lien d’appartenance. Ce « vide », ainsi que C.K. le nomme par analogie avec le tube de Newton, va devenir l’ultime centre fondateur du champ politique. L’auteur va ensuite « déplier » cette audace, et aussi montrer que, si ces formulations sont siennes, l’idée de la « déliaison sociale » comme condition du lien politique n’est cependant pas si rare - ce qui nous vaut, en particulier, un détour fort original par Rousseau (sur lequel nous reviendrons tout à l’heure).


Une double démarche, régressive et déductive

Disons maintenant un mot de la démarche. La prudence d’un ordre d’exposition pas à pas ne doit nullement faire croire à une avancée linéaire progressive : l’ordre de la rédaction n’a jamais coïncidé avec l’ordre des pensées.
Il nous semble pouvoir distinguer d’un premier moment régressif une « redescente », elle-même assortie, sans difficultés majeures, de plusieurs corollaires.
La régression remonte au pôle de renvoi « transcendantal » : le « vide » qui vient d’être évoqué est saisi dans sa coïncidence avec la fiction juridique du sujet de droit. Filons l’analogie : vu le vide de toute détermination empirique, l’absolue abstraction des purs sujets-atomes, va-t-il falloir inventer un clinamen apte à permettre leur rencontre comme citoyens politiques, ou bien aucune intersection des trajectoires des «  atomes » n’est-elle requise ? Quoi qu’il en soit, c’est la liberté du sujet pur qui permet de redescendre vers l’instruction et la constitution des sujets par l’école , dans leur possible et singulière autonomie. C.K. redescend donc de ce pôle du « vide » auquel renvoie, transcendantalement, la vraie coexistence des libertés extérieures ; de là se déduit, systématiquement cette fois, ce par quoi l’ouvrage commence, en juxtaposant dans leurs écarts tolérance-tolérance élargie-laïcité. Le tableau de la page 28, loin de n’avoir qu’une vertu pédagogique de récapitulation, vaut pour contre-épreuve du bien fondé de ce qui a été avancé. La capacité d’embrasser le tout des situations historiquement envisageables signe la pertinence des vues défendues en témoignant qu’une pensée véritable se reconnaît à sa concrétude. Il n’est dès lors pas très étonnant de voir comment la rationalité de la double démarche régressive et déductive conduit, comme par la main, à trancher clairement quantité d’objets de débats indéfiniment ressassés depuis plusieurs années : on en finit enfin avec la situation dans laquelle l’un « trait le bouc tandis que l’autre tient la passoire ».


Dépassement des vieux débats

Nous ne donnerons que quelques exemples : ainsi en est-il du refrain omniprésent de l’appel aux « valeurs ». A l’émouvante indétermination concernant la nature précise des dites « valeurs », C.K. oppose la nécessité pour chacun, tout particulièrement pour chaque élève et chaque maître, du travail de conquête de soi. Ainsi aussi du prétendu « intégrisme laïque », baptisé religion pour mieux l’évincer dans le champ de la relativité subjective et objective des options et opinions. Si la récusation du « retour aux valeurs » engage tout le propos que C.K. élabore en ce qui concerne l’instruction et la culture de soi, celle de l’intégrisme laïque engage, quant à elle, l’argumentation destinée à montrer l’absolue incompatibilité de la laïcité avec l’idée d’une religion civile - y compris bien sûr, l’obligation civile de l’athéisme. Le centre de l’affaire, nous l’avons vu, réside dans la disjonction du lien social et du lien politique ; mieux : dans la nécessité de la déliaison, du « déracinement » comme condition de l’institution d’un ordre politique. C’est là que le « point de virulence » est atteint. C’est que, si on suit cette disjonction - et on ne peut pas ne pas la suivre - alors s’effondre la majorité des certitudes omniprésentes, non seulement dans le discours public mais aussi dans les productions savantes contemporaines. Entre les identités, c’est à dire les différences, les racines, les traditions et autres appartenances, on ne sait plus si un homme est fourmi, arbre sans jambes vissé à sa terre nourricière ou membre de sa tribu. Il faut savoir gré à l’auteur de ne pas laisser passer l’occasion de citer Clermont-Tonnerre (p. 26) : « Il faut tout refuser aux Juifs comme nation ; il faut tout leur accorder comme individus ; il faut qu’ils soient citoyens ». A juste titre, C.K. souligne le caractère profondément libérateur de cette formule en ce « qu’elle proclame un devoir d’aveuglement qui suppose l’évacuation théorique de l’appartenance » ; elle ne recule pas à en fournir l’explicite conséquence : le droit et le devoir de s’aveugler aux Juifs comme nation auraient, sous Vichy, fait beaucoup de résistants. De Vichy à nos jours la conséquence est bonne : la citoyenneté est incompatible avec l’appartenance communautaire en ce que celle-ci ne saurait ni fonder celle-là, ni contribuer, à quelque titre que ce soit, à son institution.

Une bienfaisante inactualité

Citons enfin la bienfaisante inactualité des vues sur l’école : sa seule fin est d’instruire - ô Instruction Publique, et non Education Nationale ! C.K. commentant Condorcet permet de mesurer le sens des dénominations dévolues aux Ministères. Il est désormais bien nécessaire de rappeler une évidence : instruire n’est pas « informer », parce que l’instruction n’est rien moins que la « cultura animi ». Il faut donc être tombé bien bas pour croire que l’instruction ne serait pas, en elle-même et par elle-même, éducation. En expliquant pour quelles raisons l’instruction publique ne peut qu’être laïque, C.K. fait nettement apercevoir au moins deux points majeurs : d’abord, que le suspens à l’égard des fois et croyances, fait, a contrario, obligation d’enseigner ce qui est enseignable ! Or, les goûts et les couleurs, options et opinions ne le sont pas. Seul ce qui relève de la raison et de l’expérience mérite droit de cité dans l’enceinte d’une classe. Du coup, l’auteur n’a nullement tort de voir dans l’école une institution philosophique (et nullement un « appareil idéologique d’Etat » ainsi que Althusser la nommait ). « Les élèves présents à l’école ne sont pas des libertés constituées... mais des libertés en voie de constitution. L’école est une institution productrice de la liberté : on n’y vient pas pour consommer, ni même pour jouir de son droit mais pour s’autoconstituer comme sujet . » (p. 55).
Par là, la voie est ouverte pour dire beaucoup plus qu’un mot à propos de la récente trouvaille qui consiste, en France, à introduire l’enseignement du « fait religieux ». Alors que les humanités, lesquelles n’excluent nullement la « formation de l’esprit scientifique », «  font de l’exotisme un principe d’enseignement » (p. 64) « en mettant chaque esprit », par sa confrontation avec la singularité des oeuvres, « en demeure de rompre avec lui-même et de se constituer sur le deuil de ses certitudes familières », le fait religieux, quant à lui, n’a plus rien à voir avec des œuvres, mais seulement avec des phénomènes sociaux. La bien pensante justification de cette novation pédagogique renvoie à une conviction venue de la sociologie de Dürkheim en particulier : l’universalité empirique du phénomène religieux attesterait que c’est le « lien social » qui, partout, est sacralisé - et ne peut pas ne pas l’être croit-on. C.K. voit à juste titre dans cette sacralisation « la forme même du religieux » qui serait ainsi insufflée, à l’abri de l’abstention à l’égard de tout contenu dogmatique, textuel ou non. Aussi peut-elle vigoureusement écrire (p. 67) : « ..il deviendra bientôt impensable qu’une cité puisse avoir pour fondement autre chose que la sacralisation d’un lien, autre chose que des « valeurs communes »...La figure classique du théologico-politique, subreption du politique par la religion, est surclassée, dépassée par sa projection formaliste et totale : la subreption du politique par le religieux. »



Trois questions

Terminons par une triple interrogation.

1° La conviction centrale selon laquelle le lien politique est suspensif du lien social ne signifie-t-elle pas clairement le rejet de la démocratie au profit de la république ? Le terme « république » figure certes dans cet essai, mais n’est- ce pas la seule configuration qui mérite le titre d’ « association politique » ? Sans diaboliser la démocratie pour en faire la dictature de l’opinion, il appert nettement de la lecture de C.K. que la conjonction aléatoire de groupes sociaux dissout le « lien politique ».

2° Mais alors c’est la question du lien proprement républicain qui nous semble devenir problématique. Voici pour quelle raison : la démarche régressive qui remonte à la fondation transcendantale de la laïcité (seul mode possible de coexistence des libertés), découvre un sujet abstrait, qui est le sujet de droit. Or, ce dernier porte, si on peut dire, une double casquette en ce qu’il est à la fois, sinon le citoyen pourvu de ses devoirs et droits formels, en tout cas, sa matrice. Mais il est aussi le pur sujet pensant. N’y a-t-il pas là une sorte de court circuit entre un trajet régressif effectué, et un autre qui demeure implicite ? en d’autres termes, un court-circuit entre manifestation extérieure de la liberté de pensée et liberté propre de la pensée elle-même ? N’est-ce pas cette double casquette qui autorise le parallélisme, à notre sens tout à fait central dans l’économie de cet essai, auquel s’adonne C.K. p. 49 ? en écrivant que « de même que le peuple (souverain) livré à lui-même n’a pas d’autre instance que ses propres lumières pour conserver sa liberté », de même, « pour éviter l’erreur, n’avons-nous rien d’autre que nos pensées ».

3° Mais, en ce cas, n’est-ce pas à une double déliaison que nous assistons ? Pour accéder à la citoyenneté, condition du peuple souverain, il faut mettre hors circuit toute appartenance empirique ; inversement, la puissance publique ne garantit la libre coexistence des individus qu’en instituant pour chacun, le droit de n’être que lui-même. C’est la référence aux classes paradoxales (telles qu’exposées par J.C. Milner) qui étaie cette vue minimaliste du « lien politique » (pp. 41-42) : sa fonction revient, en somme, à permettre à chaque singularité que tous les autres lui « fichent la paix » avec leur possible bien-aimée communauté de ceci ou de cela ! Avouons que ce n’est, certes, pas rien, et qu’en toutes les circonstances de la vie extérieure, le péril n’est pas si éloigné, même dans notre présente « démocratie républicaine ».
Il nous semble voir là bien davantage que le cercle propre à la liberté extérieure : il faut de libres sujets de droit pour que la puissance publique, le peuple souverain, institue et garantisse les droits - tandis qu’inversement, il ne saurait y avoir de citoyenneté là où les droits, les libertés publiques, ne sont pas institués et garantis. Cela veut nettement dire qu’aucun « salut » n’est à escompter de la meilleure des configurations politiques : elle ne peut qu’être la moins mauvaise ! Le minimalisme revient à affirmer qu’on ne peut, au mieux, qu’espérer ne pas être broyé et empêché d’accéder par ses propres voies à l’autonomie. Ce qui serait platonicien, si l’école publique n’avait pas le rôle majeur de susciter la constitution des individualités en sujet. Ne faudrait-il pas, dès lors, pouvoir distinguer entre niveau proprement politique de la loi commune, et niveau civil ? Est-ce envisageable en étant installé dans l’atomisme ?

Comment le promeneur solitaire est-il possible ?

Quoi qu’il en soit, la hantise du « conglomérat-gros-animal » suscite un mouvement de bascule en direction radicalement opposée, d’où l’insistance sur les figures finalement équivalentes du « démon » et du « promeneur solitaire ». Ce qui nous conduit à conclure par une invitation à méditer l’original détour par Rousseau que l’auteur effectue (pp. 35 à 40).
Quant à nous, il nous semble que l’instauration continuée, c’est à dire la réactivation continuée par laquelle la volonté de chacun se métamorphose, selon Rousseau, en volonté générale, suppose les adjuvants esthétiques et moraux des fêtes, de la religion civile, et, parallèlement, de l’éducation négative. La difficulté, sans doute attestée par l’inachèvement du Contrat Social ne tient-elle pas au refus rousseauiste de la représentation ? Récusant la voie de Hobbes, d’un représentant instituant le représenté, Rousseau n’est-il pas contraint de superposer « social » et « politique » ? La difficulté qui consiste à tenir ensemble l’atomisme avec les métaphores totalisantes du « corps » civil ou social, paraît aggravée par la conviction rousseauiste que tout intérêt particulier de groupes particuliers, à quelque niveau de réalité qu’ils se situent, serait, à soi seul, ruine du corps civil. C.K. n’a sans doute pas tort de trouver en Rousseau de quoi effectuer le passage du moment transcendantal à sa continuation sous les espèces de l’éducation de l’homme et du citoyen, mais, contrairement à cet auteur, il ne nous paraît pas paradoxal de voir Rousseau jouer, de multiples façons, un moment « rationnel-émotionnel » (les fêtes, la religion civile) dans la mesure où ce philosophe assied la formation de la raison sur les passions, et réciproquement.

Acceptons volontiers la métamorphose que C.K. fait subir à l’individu anté-politique, anté-social, ce bestiau  errant dont Rousseau fait l’épouvantable portrait dans le Second Discours, en le transformant en « promeneur solitaire » ; ce sera là rendre hommage à la délicieuse défense du « droit d’être comme ne sont pas les autres », qui anime ardemment ce travail d’élaboration philosophique de la question Qu’est-ce que la laïcité ?

Edith Bottineau-Fuchs, 2007
(1) Edith Bottineau-Fuchs est professeur de philosophie (en classes terminales, hypokhagne et khagne). et enseignante bénévole : à « l’Ecole à l’Hôpital » - occasionnellement à la prison de Fresnes.
Du même auteur sur ce blog : Violences dans les établissements scolaires
; D'un prétendu "droit au respect"


Voir les autres articles du dossier :
Laurent Fedi "L'utopie laïque"
- CK Réflexions sur "L'utopie laïque" (réponse à L. Fedi)
- Leçon de clarté par Jean-François Rémond


issu du blog de Catherine Kintzler

Par deslilas10 - Publié dans : Culture
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