Cléopâtre

textes : Marie de Prémonville

illustrations  Daniela Volpari

Editions Auzou

Société Liéfra
PRÉAMBULE
Les soussignés,
Convaincus que le régime de la propriété capitaliste, en favorisant la concurrence illimitée et en facilitant l'exploitation des faibles par les forts, tend à concentrer la richesse entre les mains d'un petit nombre en mettant les autres dans la misère, et à faire naître entre les hommes des sentiments d'animosité et de haine;
Convaincus que les chrétiens peuvent trouver dans les enseignements de l'Écriture et les directions du Saint-Esprit les principes d'un ordre social différent, fondé sur la justice et la fraternité;
Ont décidé de faire sur une petite échelle l'essai d'un tel ordre social, autant que le permet l'ambiance capitaliste; Et se sont, à cet effet, groupés en une société à laquelle ils donnent le nom de Société Liéfra (Liberté, Égalité, Fraternité).

Paul Passy, militant socialiste chrétien, fils du Prix Nobel de la Paix 1901, Frédéric Passy lança cette expérience en 1908 sur la commune de Saint-Usage.

Article de Wikipedia sur Paul Passy.

Quelques lignes du philosophe Slavoj Zizek qui dérangent les militants ( que nous sommes ) et qui font écho aux propos du Prince dans le film de Visconti Le Guépard « Il faut que tout change pour que tout reste comme avant»  ».

« Même dans la politique progressiste d'aujourd'hui le danger n'est pas la passivité, c'est la pseudo-activité, le besoin urgent d'être actif et de participer.

Les gens interviennent sans arrêt, essayant de « faire quelque chose »; les universitaires participent à des débats sans aucun intérêt : la véritable difficulté consiste à faire marche arrière et à s'en retirer. Ceux qui sont au pouvoir préfèrent souvent une participation critique au silence, simplement pour nous engager dans un dialogue, pour s'assurer que notre menaçante passivité est rompue.

Pour lutter contre ce mode interpassif où nous sommes actifs sans trêve, uniquement pour nous assurer que rien ne changera réellement, le premier pas véritablement critique est de se retirer dans la passivité et de refuser de participer.

Ce premier pas dégage le terrain pour une activité véritable, pour une action qui changera effectivement les données de la situation. »

p 34-35 « Lire Lacan » par Slavoj Zizek Nous MMXI